"Um homem não é outra coisa senão o que faz de si mesmo". Sartre.

" A filosofia toca o trágico e o absurdo se detendo em Deus, ou seja, Deus é o absurdo." Lev Chestov.

Lev Chestov Isaákovich nasceu em Kiev, Rússia em 1866, de família judia, estudou Direito e Matemática na universidade de Moscou. É considerado o principal expoente do existencialismo religioso na Rússia , viveu em São Petersburgo durante a Revolução Russa , após a revolução, exilou-se na França até sua morte em 1938 em Paris. Chestov foi inspirado por  Nietzsche em relação ao anarquismo , mas também foi influenciado pelo significado religioso de  Kierkegaard . Essas influências o levaram a investigar a história de abordagens filosóficas ocidentais, os confrontos críticos entre Fé e Razão, os expoentes da filosofia e literatura, a fim de concluir que o primeiro tem precedência sobre o segundo, isto é, A Fé antecede a Razão em relação à solução dos problemas transcendentais do homem. Chestov foi filósofo e escritor “radical”; um místico, contrário a filosofia especulativa, da ciência, da razão e da moral. Seu principal pensamento permeia a questão da fé incondicional, e sua filosofia, toca o trágico e o absurdo se detendo em Deus, ou seja, Deus é o absurdo. León Chestov, na verdade se chamava Issaakovitch Chuartzsman, dito Lev Chestov, como normalmente é conhecido. Polemizado contra as pretensões da razão e da ciência, defendeu a idéia de uma fé incondicionada, levando ao extremo a oposição entre fé e razão traçada por Kierkgaard.  Seu  trabalho filosófico "O Bom no Ensino de Tolstoi e Nietzsche", 1899 e "A Filosofia da tragédia, Dostoiévski e Nietzsche", 1903, mostram o quanto Chestov foi influenciado por esses grandes autores, a partir desses trabalhos, a reputação de Chestov como um pensador original e incisivo, aumentou consideravelmente. Em "Todas as coisas são possíveis", publicado em 1905,  Chestov adotou, assim como Nietzsche, o aforismo como estilo. Nesse trabalho, Chestov aborda questões como a religião , o racionalismo e a ciência, assuntos que ele iria examinar mais profundamente em escritos posteriores. A princípio, as obras de Chestov não foram bem recebidas, inclusive por alguns dos seus mais próximos amigos russos, muitos viram no trabalho Chestov  uma renúncia à razão, a metafísica , e até mesmo uma adoção do niilismo, no entanto, ele iria encontrar admiradores como os escritores  David Herbert Lawrence e seu amigo Georges Bataille . Em 1908 mudou-se para  Freiburg , na Alemanha,  ficou lá até 1910, durante esse tempo trabalhou arduamente, um dos frutos deste trabalho foi a publicação de "Vigílias Grandes e Palavras Penúltimas". Chestov retornou a Moscou em 1915. A tomada de poder dos bolcheviques em 1917 tornaram a vida difícil para Chestov, os marxistas o pressionaram a escrever uma defesa da doutrina marxista como introdução do seu novo trabalho, "Potestas Clavium", caso contrário não seria publicado. Chestov recusou-se indo para França como refúgio. Em Paris tornou-se figura popular e reconhecida onde sua originalidade foi rapidamente reconhecida. Nos anos entre guerras, Chestov continuou a desenvolver um pensamento de grande destaque. Durante este tempo, ele ficou totalmente imerso no estudo de grandes teólogos, tais como Blaise, Pascal e Plotino. Em 1926 Chestov foi apresentado a Edmund Husserl, com quem manteve um relacionamento cordial, apesar das diferenças radicais em suas perspectivas filosóficas. Em 1929, durante o retorno à Freiburg reuniu-se com Edmund Husserl , e foi estudou com Kierkegaard. A  filosofia de Chestov partilha grandes semelhanças como a de Kierkegaard no que se refere à rejeição ao idealismo, e sua crença de que o homem pode adquirir conhecimento  através da subjetividade. No entanto, Chestov sustentava que Kierkegaard não teria seguido essa linha de pensamento o suficiente, e  tentou prosseguí-la a partir de onde ele achava que essas ideias requeriam continuação. Os resultados desses estudos são vistos em seu trabalho "Kierkegaard e Filosofia Existencial". Em sua principal obra , "Atenas e Jerusalém", Chestov examina a necessidade  da "razão" ser retirada da disciplina de filosofia, já que a ciência se preocupa com fatos empíricos e de observação, enquanto a filosofia deve se preocupar com a liberdade , com Deus e com a imortalidade , questões que não podem ser resolvidos pela ciência.  Em 1938, Chestov contraiu uma doença grave, durante este período final, ele continuou seus estudos, concentrando-se em especial sobre a filosofia indiana , bem como nos estudos sobre seu contemporâneo , Edmund Husserl. Chestov morreu em uma clínica em Paris em 1938.

Site de referência:
www.letras.ufrj.br/